Merawat Kebhinnekaan dan Pancasila

Merawat Kebhinekaan dan Pancasila

---

Merawat Kebhinnekaan dan Pancasila melalui Kurikulum Berbasis Cinta

Oleh:

Dr. H. Achmad Ruslan Afendi, M.Ag.

Dosen Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda, Maheswara Utama BPIP RI, Pengurus Dewan Pendidikan Provinsi Kalimantan Timur 

 

Indonesia adalah bangsa yang ditakdirkan untuk hidup dalam keberagaman. Perbedaan suku, agama, bahasa, budaya, adat istiadat, dan latar belakang sosial bukanlah kelemahan, melainkan kekayaan yang menjadi identitas bangsa. 

Namun, kebhinnekaan tidak cukup hanya dirayakan dalam slogan. Ia harus dirawat, dipelihara, dan diwariskan melalui proses pendidikan yang mampu menanamkan kesadaran bahwa perbedaan adalah bagian dari kehidupan bersama. 

Dalam konteks inilah gagasan kurikulum berbasis cinta menjadi relevan. Pendidikan tidak boleh hanya berorientasi pada transfer pengetahuan, pencapaian akademik, dan penguasaan teknologi. Pendidikan juga harus membentuk manusia yang memiliki hati, empati, kepedulian, penghormatan terhadap perbedaan, serta kecintaan kepada bangsa dan kemanusiaan. 

Pendidikan yang Tidak Kehilangan Hati 

Kurikulum pada hakikatnya bukan sekadar kumpulan mata pelajaran dan capaian pembelajaran. Kurikulum merupakan instrumen strategis untuk membentuk manusia seperti apa yang hendak dilahirkan oleh sebuah bangsa. 

Jika pendidikan hanya mengejar kecerdasan intelektual, kita mungkin menghasilkan generasi yang pintar tetapi belum tentu bijaksana. Jika pendidikan hanya mengejar kompetisi, kita berpotensi melahirkan manusia yang kuat mengalahkan orang lain tetapi lemah dalam membangun kebersamaan. 

Karena itu, pendidikan membutuhkan cinta sebagai energi moral. Cinta kepada Tuhan melahirkan spiritualitas. Cinta kepada sesama melahirkan empati. Cinta kepada ilmu melahirkan semangat belajar. Cinta kepada lingkungan melahirkan tanggung jawab ekologis. Cinta kepada bangsa melahirkan nasionalisme. Dan cinta kepada perbedaan melahirkan sikap toleran serta kemampuan hidup berdampingan secara damai. 

Kurikulum berbasis cinta dengan demikian bukan berarti mengganti substansi kurikulum dengan ungkapan-ungkapan sentimental. Lebih jauh, ia merupakan paradigma yang menempatkan nilai kemanusiaan, kasih sayang, penghormatan, gotong royong, toleransi, dan keadilan sebagai ruh dalam keseluruhan proses pendidikan. 

Pancasila Harus Dihidupkan, Bukan Sekadar Dihafalkan 

Salah satu persoalan pendidikan kebangsaan adalah kecenderungan menjadikan Pancasila sebagai materi yang harus dihafalkan, bukan nilai yang harus dihidupkan. Siswa mungkin mampu menyebutkan lima sila Pancasila, tetapi pertanyaan yang lebih penting adalah: apakah mereka mampu menghormati teman yang berbeda agama? Apakah mereka mampu menolak perundungan? Apakah mereka bersedia bekerja sama dengan orang yang berbeda suku dan latar belakang? Apakah mereka mampu bermusyawarah ketika terjadi perbedaan pendapat? 

Di sinilah pendidikan Pancasila menemukan makna yang sesungguhnya. Pancasila harus hadir dalam perilaku sehari-hari. Ketuhanan Yang Maha Esa diwujudkan melalui sikap religius yang menghormati keyakinan orang lain. Kemanusiaan yang adil dan beradab diwujudkan melalui penghormatan terhadap martabat manusia. Persatuan Indonesia diwujudkan melalui kemampuan merawat perbedaan. Kerakyatan diwujudkan melalui budaya dialog dan musyawarah. Keadilan sosial diwujudkan melalui kepedulian dan keberpihakan kepada mereka yang membutuhkan. 

Dengan demikian, kurikulum berbasis cinta sesungguhnya dapat menjadi jembatan antara nilai Pancasila dan praktik kehidupan peserta didik. 

Merawat Kebhinnekaan dari Ruang Kelas 

Kebhinnekaan Indonesia harus mulai dirawat dari ruang kelas. Sekolah dan madrasah merupakan miniatur masyarakat Indonesia. Di dalamnya berkumpul anak-anak dengan latar belakang keluarga, budaya, kemampuan, dan karakter yang beragam. 

Guru mempunyai posisi strategis dalam membangun budaya kebhinnekaan tersebut. Guru tidak hanya bertugas menyampaikan materi, tetapi juga menjadi teladan dalam memperlakukan setiap peserta didik secara adil. Tidak boleh ada diskriminasi karena perbedaan suku, agama, kondisi ekonomi, kemampuan akademik, maupun latar belakang keluarga. 

Pembelajaran juga perlu memberi ruang kepada peserta didik untuk mengenal budaya yang berbeda. Dalam konteks Kalimantan Timur, misalnya, peserta didik dapat belajar mengenai keragaman budaya Dayak, Kutai, Banjar, Bugis, Jawa, Madura, Melayu dan berbagai komunitas lainnya. Keberagaman tersebut dapat menjadi sumber belajar untuk membangun kesadaran bahwa Indonesia dibangun oleh banyak identitas yang hidup dalam satu rumah kebangsaan. 

Dari Toleransi Menuju Apresiasi 

Kurikulum berbasis cinta tidak cukup berhenti pada toleransi. Kita perlu bergerak menuju apresiasi terhadap keberagaman. Toleransi sering kali dipahami sebagai sikap "membiarkan" orang lain berbeda. Sementara apresiasi mengandung kesediaan untuk memahami dan menghargai perbedaan sebagai sesuatu yang memiliki nilai. 

Peserta didik perlu dibiasakan bertanya: Mengapa teman saya memiliki tradisi yang berbeda? Apa yang dapat saya pelajari dari budaya tersebut? Bagaimana perbedaan dapat menjadi kekuatan bersama? Pertanyaan-pertanyaan semacam ini akan membangun generasi yang tidak mudah curiga terhadap perbedaan. 

Pendidikan harus menjadi ruang perjumpaan. Di ruang itulah anak-anak belajar bahwa berbeda bukan berarti bermusuhan, berbeda pendapat bukan berarti menjadi musuh, dan berbeda keyakinan bukan alasan untuk saling merendahkan. 

Kurikulum Berbasis Cinta di Era Digital 

Tantangan kebhinnekaan hari ini tidak hanya datang dari lingkungan fisik, tetapi juga dari ruang digital. Media sosial dapat menjadi sarana memperkuat persatuan, tetapi sekaligus dapat menjadi ruang penyebaran hoaks, ujaran kebencian, provokasi, intoleransi, dan berbagai bentuk kekerasan verbal. 

Karena itu, kurikulum berbasis cinta harus berjalan beriringan dengan literasi digital dan etika digital. Peserta didik harus diajarkan bahwa jari mereka di ruang digital juga memiliki tanggung jawab moral. Sebelum membagikan sebuah informasi, mereka harus mampu memeriksa kebenarannya. Sebelum memberikan komentar, mereka harus mempertimbangkan dampaknya. Sebelum menghakimi seseorang, mereka harus belajar memahami konteks. 

Inilah bentuk baru pendidikan karakter di era digital: cerdas menggunakan teknologi sekaligus memiliki hati dalam menggunakannya. 

Peran Guru sebagai Teladan Cinta 

Kurikulum yang baik tidak akan memberikan hasil maksimal apabila tidak didukung oleh keteladanan guru. Guru yang mengajarkan toleransi tetapi memperlakukan peserta didik secara diskriminatif akan melahirkan kontradiksi pendidikan. Guru yang mengajarkan persatuan tetapi mudah merendahkan kelompok lain akan kehilangan otoritas moral. 

Karena itu, guru harus menjadi living curriculum, kurikulum yang hidup dalam perilaku. Peserta didik belajar cinta bukan hanya dari buku teks, tetapi dari cara guru berbicara. Mereka belajar keadilan dari cara guru memperlakukan mereka. Mereka belajar toleransi dari cara guru menyikapi perbedaan. Mereka belajar gotong royong dari budaya sekolah yang dibangun bersama. 

Dengan kata lain, pendidikan karakter yang paling kuat adalah keteladanan yang terus-menerus dilihat, dirasakan, dan dialami peserta didik. 

Keluarga dan Masyarakat Harus Terlibat 

Merawat kebhinnekaan tidak mungkin dibebankan kepada sekolah semata. Keluarga, masyarakat, tokoh agama, organisasi sosial, pemerintah, dan berbagai pemangku kepentingan harus menjadi bagian dari ekosistem pendidikan. 

Apa yang diajarkan di sekolah harus memperoleh penguatan di rumah dan masyarakat. Orang tua perlu membiasakan anak berdialog, menghargai perbedaan, tidak merendahkan kelompok lain, dan menyelesaikan persoalan melalui komunikasi. Masyarakat juga harus menyediakan lingkungan sosial yang aman bagi tumbuhnya sikap toleran. 

Dengan demikian, kurikulum berbasis cinta tidak berhenti sebagai dokumen administratif, tetapi menjadi gerakan kebudayaan dan gerakan pendidikan. 

Menyiapkan Generasi Indonesia Emas 2045 

Indonesia membutuhkan generasi yang bukan hanya unggul secara akademik dan teknologi, tetapi juga matang secara moral dan sosial. Di tengah perkembangan kecerdasan buatan, digitalisasi, globalisasi, dan perubahan sosial yang sangat cepat, manusia tetap membutuhkan sesuatu yang tidak dapat sepenuhnya digantikan oleh teknologi: empati, nurani, solidaritas, dan kemampuan mencintai sesama manusia. 

Generasi Indonesia Emas 2045 harus menjadi generasi yang mampu menguasai teknologi tanpa kehilangan kemanusiaan, memiliki wawasan global tanpa kehilangan identitas kebangsaan, serta memiliki keyakinan yang kuat tanpa kehilangan penghormatan kepada orang lain. Kurikulum berbasis cinta dapat menjadi salah satu jalan untuk mewujudkan cita-cita tersebut. 

Penutup: Menjadikan Cinta sebagai Ruh Pendidikan 

Pada akhirnya, merawat kebhinnekaan dan Pancasila bukan hanya persoalan kebijakan, tetapi persoalan membangun budaya hidup bersama. Kita membutuhkan pendidikan yang mengajarkan anak bahwa Indonesia bukan dibangun oleh keseragaman, tetapi oleh keberagaman yang dipersatukan oleh cita-cita bersama. 

Kita membutuhkan kurikulum yang tidak hanya bertanya, "Apa yang harus diketahui peserta didik?", tetapi juga bertanya, "Manusia seperti apa yang ingin kita bentuk?" Jawabannya adalah manusia yang berilmu, beriman, berkarakter, toleran, mandiri, gotong royong, mencintai tanah air, menghargai kebhinnekaan, dan menjunjung tinggi nilai-nilai Pancasila. 

Sebab, pendidikan tanpa cinta berisiko melahirkan kecerdasan tanpa kepekaan; sementara pendidikan yang berakar pada cinta dapat melahirkan kecerdasan yang beradab. 

Merawat kebhinnekaan berarti merawat Indonesia. Merawat Pancasila berarti merawat rumah bersama. Dan menjadikan cinta sebagai ruh kurikulum berarti menyiapkan generasi yang tidak hanya mampu membangun bangsa, tetapi juga mampu mencintai bangsa dan sesamanya dalam proses pembangunan tersebut. 

Karena Indonesia tidak cukup hanya diwariskan kepada generasi berikutnya; Indonesia harus diajarkan untuk dicintai. 

Allahu a'lam.